Từ trước đến nay, cộng đồng song tính thường là nơi trú ẩn bảo đảm an toàn cho những người chuyển giới. Những người tuy nhiên tính đã miêu tả sức hút của họ theo những cách thoáng đãng, lan rộng ra giới tính và ủng hộ quyền và hòa nhập của người chuyển giới trong nhiều thập kỷ. Thậm chí có cả một cuốn sách dành riêng cho sự giao thoa giữa cộng đồng song tính và chuyển giới và truyền thống ( mà tôi thực sự khuyên bạn nên dùng ). Chưa kể, nhiều người chuyển giới là người tuy nhiên tính, nhất là ở nhóm tuổi lớn hơn .
Vì vậy, thật kỳ lạ khi trong khoảng chừng hai thập kỷ trở lại đây, người ta quyết định hành động rằng những người tuy nhiên tính, như một quy luật, dữ thế chủ động khước từ những người chuyển giới. Lý do của họ bắt nguồn từ niềm tin sai lầm đáng tiếc rằng “ bi ” trong tuy nhiên tính có nghĩa là “ hai giới tính ” ( AKA là “ nam ” và “ nữ ” ), khiến họ Tóm lại rằng những người tuy nhiên tính không hẹn hò với người chuyển giới hoặc tin rằng sống sót người phi nhị phân .
Đầu tiên, quan điểm ​ ​ cho rằng sự mê hoặc so với phái mạnh và phụ nữ loại trừ nam và nữ chuyển giới là chuyển giới. ( Nếu bạn muốn hỏi tại sao, hãy nhấp vào đây. ) “ Người chuyển giới nam ” và “ người chuyển giới nam ” là cùng một giới tính, chỉ có mối quan hệ khác với giới tính được chỉ định của một người. Thứ hai, theo mặc định, mọi giới tính đều gồm có những người phi nhị phân vì chúng tôi không chỉ thuộc nhóm giới tính thứ ba. Hành động như thể lưỡng tính là độc quyền duy nhất – đặc biệt quan trọng là khi nhiều người không tuy nhiên tính, gồm có cả tôi, là lưỡng tính – là điều vô lý và thiếu hiểu biết .

Chắc chắn, chắc chắn có những người song tính luyến ái, nhưng việc gán nhãn toàn bộ nhân khẩu học là dành riêng cho người chuyển giới vì từ mà chúng tôi sử dụng để thu hút (mà chúng tôi thậm chí còn không nhận ra) là điều nực cười. Transphobes có trong mọi giới tính. Ngay cả khi chúng tôi nói “bi” có nghĩa là “hai giới tính” ( không phải vậy, chúng tôi đã nói “bi” có nghĩa là “tất cả / bất kể giới tính” trong năm mươi năm ), nói rằng sự hấp dẫn này có nghĩa là chỉ tin vào hai giới tính ngụ ý rằng những người dị tính cũng vậy, họ chỉ tin vào hai giới tính – giới tính của chính họ và giới tính khác giới của họ – và những người đồng tính chỉ tin vào một giới tính. Nó giống như giả sử những người sử dụng thuật ngữ “hai tuần một lần” nghĩ rằng chỉ có hai ngày trong tuần.

Trong cuốn sách của mình, Bi : Notes for a Bisexual Revolution ( 2013 ), Shiri Eisner lập luận rằng cuộc tranh luận của người ngoài cuộc xung quanh danh tính lưỡng tính không khi nào thực sự là về lưỡng tính. Thay vào đó, mọi người mong đợi tất cả chúng ta chọn danh tính của mình dựa trên danh tính của người khác, điều này thật nghịch lý khi coi giới tính không phải là ranh giới so với tất cả chúng ta. Bất kể bạn tình của tất cả chúng ta là giới tính nào, tất cả chúng ta sẽ là người tuy nhiên tính. Tuy nhiên, mọi người nhu yếu chúng tôi ưu tiên tổng thể mọi người trừ bản thân và xác lập bản thân trong khuôn khổ chính trị của những hội đồng khác – đặc biệt quan trọng là chính trị của người chuyển giới .
Để nhấn mạnh vấn đề thêm về điểm này, một lập luận ngược lại hoàn toàn có thể giống như : ” Người chuyển giới nên sử dụng từ nào để xác lập giới tính của họ, nhằm mục đích giúp người tuy nhiên tính có được tính hợp pháp và năng lực hiển thị ? ” Một câu hỏi mà không ai ít nhạy cảm về chính trị nhất sẽ gật đầu, và tôi kỳ vọng sẽ minh họa cho câu hỏi này – và lập luận – không tương thích đến mức nào .
Julia Serano đã khắc phục hơn nữa “ lưỡng tính là nhị phân ” tâm lý trong những hai miếng. Ở phần sau, cô ấy minh họa rằng lập luận hoàn toàn có thể thuận tiện vận dụng cho những toàn cảnh không có ý nghĩa không kém khác .
Trong khi tất cả chúng ta đang ở đó, tại sao tất cả chúng ta không nói với những người đồng tính nữ rằng họ phải ngừng sử dụng từ đó ? Rốt cuộc, ít hệ tư tưởng nào đã tạo ra chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa trong nhiều năm như chủ nghĩa nữ quyền đồng tính nữ. Nghĩ lại thì sao, những người tự diễn đạt mình là “ phụ nữ ” hay “ đàn ông ” thì sao – những thương hiệu đó chắc như đinh củng cố hệ nhị phân ! Chúng ta không nên gọi bất kỳ ai sử dụng những nhãn đó ? Hay những người chuyển giới tự nhận là “ MTF ” và “ FTM ” – những từ viết tắt ý niệm rằng có hai giới tính [ ? ] Họ không củng cố hệ nhị phân ?
Hoặc, điều gì sẽ xảy ra nếu tất cả chúng ta đặt chiếc giày vào chân kia ? Những người ủng hộ nữ quyền cho người chuyển giới từ lâu đã cho rằng giới tính là một ý tưởng gia trưởng nhằm mục đích áp bức phụ nữ. Vậy điều gì sẽ xảy ra nếu những người ủng hộ nữ quyền cho người chuyển giới triển khai một giải pháp tựa như và bắt đầu cáo buộc những người chuyển giới “ củng cố chính sách phụ hệ ” vì từ “ chuyển giới ” có từ “ giới tính ” trong đó ? Đối số này có cấu trúc giống hệt với công bố lưỡng tính-củng cố-nhị phân không ? Nếu những người ủng hộ nữ quyền cho người chuyển giới đưa ra công bố này, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể phản ứng như thế nào ? Kết quả là tất cả chúng ta có ngừng gọi mình là người chuyển giới ( hoặc người theo giới tính, hoặc biến thể giới tính ) không ? Điều đó có ý nghĩa gì so với tất cả chúng ta với tư cách là một nhóm bị thiệt thòi, những người chỉ mới lôi cuốn được tầm nhìn và một mức độ đồng ý trong xã hội của tất cả chúng ta ? Điều gì sẽ xảy ra với tổng thể những chủ trương hiện gồm có cả người “ chuyển giới ” hoặc ngăn ngừa sự phân biệt đối xử trên cơ sở “ bản dạng giới ” ( vâng, thuật ngữ đó cũng có từ “ giới tính ” không dễ chịu ) ? Chúng ta, với tư cách là một hội đồng người chuyển giới, có thực sự chuẩn bị sẵn sàng từ bỏ tổng thể những điều đó để hòa nhập với chính trị nữ quyền cho người chuyển giới không ?
Không ai yên cầu điều này về tình dục khác. Không ai tranh cãi rằng những nhãn ” đồng tính nam “, ” đồng tính nữ ” hoặc ” thẳng tính ” là hoán tính hoặc nhị phân, mặc dầu những nhãn đó nhờ vào vào ranh giới giữa những giới tính và việc coi đồng tính và thẳng tính là trái chiều củng cố thêm giới tính. ( Tuy nhiên, điều này không làm cho bản thân những giới tính trở thành “ nhị phân ”. Sẽ rất ít khi đổ lỗi cho một mạng lưới hệ thống xã hội về ( những ) giới tính mà một người nào đó thích. ) Vậy tại sao lưỡng tính lại có cái kết ngắn ở đây ? Tại sao ” lưỡng tính ” là nhãn duy nhất mà mọi người tiến công vì ” chứng sợ đồng tính ” ?
Câu vấn đáp : chứng sợ sinh đôi và chứng sợ hoạt động .
Mọi người đã công bố ( sai ) rằng lưỡng tính sống sót song song trong một thời hạn. Đó là một sáng tạo độc đáo thông dụng kỳ lạ trong Lý thuyết Queer. Đồng tính nam và đồng tính nữ Biphobic đổ lỗi cho chúng tôi để thực thi vai trò heteronormativity và giới tính, và 1 số ít thậm chí còn lập luận rằng những người lưỡng tính là những “ chỉ người dị tính thành thực sự. Mọi người liên tục hành vi như thể những người tuy nhiên tính “ ít bị áp bức hơn ” do cái gọi là độc quyền “ được đi thẳng ” của chúng tôi. Giờ đây, 1 số ít người khẳng định chắc chắn danh tính của chúng tôi phản đối những người chuyển giới và không phải là người song sinh – mặc dầu nhiều người trong tất cả chúng ta cũng là người chuyển giới hoặc không phải là người lai .
Quan điểm cho rằng một nhóm người củng cố một hệ nhị phân, trọn vẹn là do danh tính của họ, là điều ngu ngốc. Nó giống như việc nói thẳng rằng những người thẳng thắn sống sót chứng sợ đồng tính luyến ái / biphobia chỉ bằng cách xác lập là thẳng thắn. Tư duy này cũng được sử dụng để chống lại cùng một nhóm người mà những người lưỡng tính cho là loại trừ – những người chuyển giới. Những người chuyển giới buộc tội chúng tôi luôn củng cố mạng lưới hệ thống nhị phân. Họ tin rằng những người đàn ông chuyển giới khao khát tìm kiếm độc quyền của phái mạnh và phụ nữ chuyển giới biến việc làm phụ nữ thành một trò nhại và thực thi những định kiến ​ ​ sai lầm đáng tiếc .

Một điều khác: Khá nhiều người LGBT coi phong trào LGBT là đơn lẻ và theo chủ nghĩa đồng hóa. Như Mattilda Bernstein Sycamore đã từng nhận xét : “Cơ sở đồng tính luôn coi ‘LGBT’ có nghĩa là ‘người đồng tính nam, với đồng tính nữ trong ngoặc đơn, hãy loại bỏ những người song tính, và mặc quần áo cho người chuyển giới một chút.’”

Như Jillian Todd Weiss lý giải trong tác phẩm của cô ấy, “ GL so với BT : Khảo cổ học về chứng sợ Biphobia và chứng sợ chuyển giới trong hội đồng đồng tính nam và đồng tính nữ ở Hoa Kỳ ” ( một bài đọc rất mê hoặc, tôi thực sự khuyên bạn nên đọc nó ), rằng cuộc xung đột lê dài hàng thập kỷ giữa những người đồng tính / đồng tính nữ và tuy nhiên tính / chuyển giới hầu hết là yếu tố chính trị hơn là “ ám ảnh ” đơn thuần. Mặc dù hàng loạt hội đồng LGBT thường được đặt dưới thương hiệu “ đồng tính luyến ái ” hoặc “ đồng tính nam ”, những nhóm độc lạ hơn mở màn hình thành và tan rã, trải qua sự lựa chọn ( ví dụ : người đồng tính nữ phản ứng với sự khinh bỉ từ những người đồng tính nam ) hoặc ép buộc ( ví dụ : người đồng tính và những người đồng tính nữ khởi đầu đẩy người tuy nhiên tính khỏi hội đồng ” đồng tính ” ). “ Như tất cả chúng ta sẽ thấy, một số ít người cảm thấy rằng lưỡng tính và chuyển giới có hại cho sự gật đầu xã hội và chính trị của người đồng tính nam và đồng tính nữ ” .
Nhiều người trong số những người tuy nhiên tính và chuyển giới này có rất ít điểm chung với việc kiến thiết xây dựng truyền thống đồng tính nam và đồng tính nữ ở những tầng lớp trung lưu tân tiến. Khi những nhà chỉ huy của trào lưu GLBT của Hoa Kỳ khởi đầu đương đầu với những quyền lợi không đồng điệu của những người tuy nhiên tính và chuyển giới mà họ hiện là liên minh trong “ trào lưu GLBT ”, họ phải đương đầu với một yếu tố chính trị. Bao gồm cả những người tuy nhiên tính và chuyển giới trong liên minh, làm thế nào họ hoàn toàn có thể đồng thời lập luận rằng những người GLBT “ giống như bạn ”, muốn có đời sống trung lưu giống như những cử tri Hoa Kỳ khác ( ngoại trừ một người đồng giới ) trong khi được nhu yếu về chính trị để nắm lấy polyamory và một người đàn ông mặc váy ? [ … ] Khi người ta nhìn vào những phương pháp đơn cử mà đồng tính luyến ái được thiết kế xây dựng ở phương Tây, [ sự phân loại giữa “ đồng tính nam / đồng tính nữ ” và “ tuy nhiên tính luyến ái / chuyển giới ” ] được báo trước rõ ràng .
Trong khi những người chuyển giới bắt đầu thường chỉ được coi là đồng tính nam ,
một cuộc khảo sát từ những năm 1960 … cho thấy hơn 2/3 trong số gần 300 người đồng tính nam và đồng tính nữ trong trào lưu đồng tính luyến ái coi những người nhu yếu phẫu thuật quy đổi giới tính là “ bị rối loạn thần kinh nghiêm trọng. [ … ] Một số người đồng tính nam và đồng tính nữ tố cáo những người cảm thấy mình là người khác giới, chỉ trích họ vì hành vi như ‘ quái vật ‘, mang lại sự miệt thị cho những người đồng tính nam và đồng tính nữ cố gắng nỗ lực sống lặng lẽ trong xã hội dị tính .
Trong khi những tiềm năng bắt đầu [ của Mặt trận giải phóng người đồng tính và Liên minh những nhà hoạt động giải trí đồng tính ] gồm có việc trọn vẹn đồng ý sự phong phú và bộc lộ giới tính, thì vào đầu những năm 70, hội đồng người đồng tính nam quay trở lại kế hoạch đồng nhất khi những người đồng tính nữ chuyển sang chủ nghĩa ly khai và nữ quyền cấp tiến. Dường như không có chỗ cho những người chuyển giới trong cả hai trại .
Vấn đề xóa bỏ và loại trừ lưỡng tính khỏi những trào lưu và khoảng trống đồng tính nam và đồng tính nữ cũng cũ như chính những trào lưu này. Trong nhiều thập kỷ, việc chỉ dùng từ “ lưỡng tính ” cùng với “ đồng tính nữ và đồng tính nam ” trong những cuộc tuần hành và sự kiện đã gây tranh cãi kinh hoàng, dẫn đến việc miêu tả những người tuy nhiên tính luyến ái như những kẻ xâm nhập có độc quyền và “ ký sinh trùng đánh cắp tài nguyên gắn liền với hội đồng Đồng tính nữ ”. ( Cách phát âm như vậy nghe khá quen thuộc với cách TERF miêu tả phụ nữ chuyển giới. ) Chủ đề trên Facebook của One Bi History Group cho thấy mọi người nhớ lại việc những nhóm tuy nhiên tính bị cấm tham gia những sự kiện đồng tính trên toàn quốc tế. London Pride không có chính thức gồm có người tuy nhiên tính cho đến năm 2017 .
Nhân danh tân tiến chính trị, những người tuy nhiên tính và chuyển giới hoàn toàn có thể cảm thấy bị áp lực đè nén phải nhượng bộ và cố gắng nỗ lực làm cho mình trở nên ngon miệng với xu thế chính thống. Trong khi hai hội đồng có nhiều điểm chung và lịch sử vẻ vang liên minh với và nghênh đón nhau ( và liên tục làm như vậy ), 1 số ít người chuyển giới cảm thấy rằng hiệp hội liên tục với tình dục lưỡng tính sẽ cản trở sự gật đầu của trào lưu quy đổi giới tính. Giải pháp ? Coi người tuy nhiên tính là “ quân địch chung ” của người đồng tính và người chuyển giới. Eisner lý giải :
Thay vào đó, có vẻ như như tiếp tục, trào lưu đồng tính nam và đồng tính nữ làm cho nó giống như ” chỉ có một chỗ trống ” trên bàn tục ngữ của họ. Ý tưởng chỉ có ba chiếc ghế tưởng tượng, trong đó hai chiếc được lưu lại là ” đồng tính nam ” và ” đồng tính nữ ” tạo ra sự đối kháng không hề tránh khỏi ( và thật thuận tiện ) giữa những nhóm bị xóa và bị đàn áp khác để tranh giành một vị trí bổ trợ. Tất nhiên, thói quen này được thừa kế bởi trào lưu đồng tính nam và đồng tính nữ từ xã hội dị tính, khi thuyết dị bản rõ ràng rằng nó không hề “ nhường chỗ ” cho tổng thể tất cả chúng ta. Đây là cách những người có độc quyền bảo vệ vị trí của riêng họ, bằng cách để mọi hành vi của tất cả chúng ta vượt qua nhau, thay vì cùng nhau chiến đấu với quân địch thực sự …
Việc cho rằng lưỡng tính vốn có tính áp bức hoặc độc quyền vốn dĩ không tương quan nhiều đến đặc thù lưỡng tính thực sự là gì. Những lời buộc tội như vậy nhằm mục đích liên tục làm chúng tôi đứng ngoài lề và duy trì một hình ảnh thoải mái và dễ chịu hơn về trào lưu LG ( BT ), sử dụng những người chuyển giới để đưa ra lời biện minh “ văn minh ” cho việc chống lại những người tuy nhiên tính luyến ái. Có thậm chí còn một hiện tượng kỳ lạ của bàn luận những “ đồng tính, đồng tính nữ, và quy đổi giới tính ” ( LGT ) hội đồng .

Việc nhấn mạnh rằng lưỡng tính là kẻ thù tự nhiên của người chuyển giới là một chiến lược phân chia thuận tiện, cuối cùng sẽ giúp ích cho các tế bào sinh học và thể chuyển vị hơn bất kỳ ai khác. Là một người song tính luyến ái, chuyển giới, tôi bị xé xác bởi sự nhiệt tình của một số người đi xe băng này. Đối với những người chuyển giới để chủ động chống lại những người song tính là sử dụng cùng một luận điệu được sử dụng để chống lại họ với đồng minh của họ. Nhị phân giới tính ủy quyền cho người chuyển giới cũng giống như giới tính mà người ta cho là không thể đồng tính. Nhị phân giới cho rằng đàn ông và phụ nữ khác nhau cơ bản đến mức không thể bị thu hút bởi cả hai, cũng chính là quan điểm khẳng định rằng những người chuyển giới không bao giờ có thể là đàn ông / đàn ông thực sự.

Tình dục không xác lập có hay không hoán tính của ai đó. Tương tự như vậy, biphobes chuyển giới không phải là biphobic vì họ là người chuyển giới ; chúng chỉ là biphobic. Tôi thấy chẳng ích gì khi tất cả chúng ta tranh nhau xem hệ nhị phân – khuynh hướng, giới tính, giới tính – được ưu tiên cao hơn trong đại chiến giải phóng của tất cả chúng ta. Chúng ta cần thao tác cùng nhau để thử thách toàn bộ chúng vì chúng luôn song hành. Tôi thường hòn đảo mắt trước những lời kêu ca về “ sự chia rẽ ”, nhưng việc tự chia mình thành những phe nhóm nhỏ hơn thực sự làm suy yếu toàn bộ tất cả chúng ta ở đây .
Và thực sự, nói rằng một tiền tố đơn thuần hoặc miêu tả sự mê hoặc so với phái mạnh và phụ nữ củng cố một nhị phân giới tính ( như thể wo / phái mạnh không hề là phi nhị phân ) có ý nghĩa giống như nói chuyển giới nam và nữ củng cố một nhị phân giới tính bằng cách không phải là phi nhị phân. Điều này cũng không đúng, và tất cả chúng ta nên ngừng hành vi như vậy. Chúng ta cần sát cánh cùng nhau và chống lại chính mạng lưới hệ thống chứ không phải lẫn nhau .